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亚洲ag试玩文明自信与中国智慧

[摘要]构建人类命运共同体思想是以中国作为一个文明共同体所形成的天下一家、协和万邦、万国咸宁、天下为公、世界大同思想为基因并根据当代世界的客观发展情势提出来的,体现了中国作为一种文明发展道路的中华文明自信和回应世界当下矛盾冲突和发展道路、未来前景的中国方案与中国智慧。它是中华文明对世界文明和人类未来发展的积极贡献,需要不断讲好中国故事,不断促进文化交流、文明融合,需要中国不断用自己的实践逐步得到国际社会的广泛认同和积极响应。

[关键词]人类命运共同体;天下观;文明自信;中国智慧

[中图分类号] D616 [文献标识码] A [文章编号] 1006-647002-0025-07

[作者简介]肖群忠,中国人民大学哲学院教授;杨帆,中国人民大学哲学院博士研究生、河北金融学院社科部讲师

本文系国家社会科学基金重点项目“传统美德的继承创新与实现中国梦研究”(项目编号:14AZD008)的阶段性研究成果。

2013年3月,习近平在莫斯科国际关系学院发表演讲时首次在国际场合提出“人类命运共同体”思想。5年来,习近平在多处重要场合提出了构建人类命运共同体的思想,比较系统全面的阐发有3次,即2017年1月18日的“共同构建人类命运共同体——在联合国日内瓦总部的演讲”;2017年10月18日在党的第十九次全国代表大会上的报告;2017年12月1日“在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话”。这一思想是对当今世界国际应有关系、和平与发展的历史趋势、世界秩序和人类理想的高度自觉和深刻把握,为人类未来描绘了美好的前景,为完善全球治理进程、推动建立更加公正合理的国际秩序贡献了中国智慧与中国方案,极大提升了中国在国际上的影响力、感召力和塑造力。如何深入理解和领会“人类命运共同体”思想?它的思想基因与实质是什么?这一思想提出的意义与价值何在?这一思想如何实现?这些都是本文欲以探讨的。

一、基因和创新:从文明共同体到命运共同体

“问渠那得清如许,为有源头活水来。”如果从主体的内在思想基因和提出一定思想的内在根源来看的话,可以说中华优秀传统文化中的天下观念、世界大同思想、和合精神是习近平提出构建人类命运共同体的思想文化根源与基础。“不忘本来,才能开辟未来,善于继承才能更好创新。”

梁溟漱在其《中国文化要义》一书中曾经指出:“从前中国人是以天下观念代替国家观念的。他念念只祝望‘天下太平’,从来不曾想‘国家富强’。这与欧洲人全然两副头脑,虽不无古人伟大思想作用于其间,但它却是反映着二千年来的事实的。”在现代社会,不追求国家富强也是不行的,但认为中国人自古以来就有天下一家、天下太平的观念则是事实,“中国伦理本位的社会之形成,无疑的是旨向于,‘天下为一家,中国为一人’”{1}。梁溟漱接着转引别的学者的观点,强调中国为“天下国”。他认为“一民族自治其族者,为族国;一民族统治他民族者,为帝国;一民族领袖他族以求共治者,为天下国。天下国超族国而反帝国,是国家之进步的形式,亦或许是最进步的形式”{2}。梁溟漱的这种分析,说明中国人自古以来就有天下一家、天下太平的思想。

“天下”这一观念大体上是指一政治和文化的共同体及其所构建的文明与道德秩序。从一开始,“天下”就是作为一个超越特定部族与地域的概念被提出和想象的。中国历史上大一统的观念根深蒂固,这种天下一统,不但统一于政治,更统一于文明、文化和道德。它塑造了中国人的世界观、国家观、文明观,支配了中国人对于世界与道德文明秩序的想象。有德者膺天命,得民心者得天下。“天下”观可以说是古代中国建立在文明共同体基础上的一种世界主义,它是不同于西方的民族国家观的。美籍华人学者谭中认为“民族国”概念是1648年欧洲《威斯特伐利亚和约》的产物,走这种道路的“基本特点是鼓励个人英雄主义,文化从属于市场规律、自由竞争优胜劣汰,国民经济蛋糕越贫富悬殊就越严重;对外耀武扬威,横向发展,争夺领土,视别国为竞争对手与潜在敌人。‘民族国’大国发展的突出特点是演奏‘崛起—鼎盛—衰退’三部曲”,而中国则是在一个地理共同体基础上形成的文明共同体,中国文明从一开始就不走“民族国”道路而走“文明道路”。而西方,因为是“民族国”的天下,大家都有“民族国”的思维,因此,“国家”与“民族”的词汇彼此通用。{3}

中华民族本身是一个包括多民族在内的文化共同体,在东亚这块广袤的土地上,长期融合共存、和平相处、休戚与共、共同发展,也就是说,中华民族本身就是一个多民族融合构成的命运共同体。因此,容易形成这种“天下一家”的命运共同体意识。孙向晨在其文章中对中国文化的这种天下意识做了很好的分析,他认为,在现代社会,西方国家多是单一民族建立的国家,而中国长期以来是一种多民族融合的文明国家或者文明类型,作为文明国家,它有其自身的价值体系,它对别的国家与文明有更大的包容性和普世性,有着人类共享的普遍价值。它区别于“帝国”之处就在于,它对别国的影响是一种示范性和教化性的,而不是武力征服或是强力灌输,立足天下,普世关怀。天下情怀是以人类的利益为利益,天下为公,四海一家。这种观念具有道义的至上性和感召力,“大道之行也,天下为公”。它不是西方式的普世主义,用西方的价值观与模式统一世界,而中国的天下情怀,只是一种交流、范导、融合。{4}

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